"Così conseguenti siamo stati, nella liberazione degli esseri umani dai ceppi dello sfruttamento industriale, che abbiamo mandato circa dieci milioni di persone ai lavori forzati nelle terre artiche e nelle foreste dell’Est, in condizioni simili a quelle degli antichi schiavi nelle galere. Così conseguenti che, per risolvere una differenza d’opinioni, conosciamo un solo argomento: la morte.”
Koestler, A. Buio a mezzogiorno, Mondadori, 1946.
L'intero testo può essere ascoltato qui sotto grazie a Claude
"Così conseguenti siamo stati, nella liberazione degli esseri umani dai ceppi dello sfruttamento industriale, che abbiamo mandato circa dieci milioni di persone ai lavori forzati nelle terre artiche e nelle foreste dell’Est, in condizioni simili a quelle degli antichi schiavi nelle galere. Così conseguenti che, per risolvere una differenza d’opinioni, conosciamo un solo argomento: la morte."
Koestler, A. Buio a mezzogiorno, Mondadori, 1946.
"Abbiamo spinto così lontano la logica della nostra politica sanitaria in nome della salute per tutti, che perseguitiamo gli operatori sanitari, i medici, gli infermieri e i malati. La nostra nuova definizione di salute è l’indifferenza al consenso, il rifiuto delle cure adeguate e delle prescrizioni mediche. Trattiamo i sani (chiamiamo malati coloro che non lo sono) e trascuriamo i veri malati. Il corpo di ogni cittadino appartiene ormai allo Stato che può goderne come meglio crede per le sue sperimentazioni mediche, e chi non si sottometterà, lo trascureremo, maltratteremo e poi uccideremo, sia che si tratti di un malato che voleva essere curato, o di una badante che voleva lavorare", Questo è ciò che potrebbe benissimo dire un alto dirigente pentito del nuovo partito dell’attuale totalitarismo sanitario.
Il discorso di Emmanuel Macron del 12 luglio 2021 è stato un colpo d’avvertimento per la società francese. Il potere, qui, si è espresso in modo tirannico, dividendo la società in due categorie: i cittadini buoni e obbedienti e gli altri. Sugli altri verrà esercitata la coercizione; il potere intende "sottomettere o dimettere". Siamo nel pieno di una molestia di massa, ricordo la definizione che ne ho dato nel 2006: “Le molestie sono un fenomeno politico legato alla storia dell’umanità. Esso "mira alla progressiva distruzione di un individuo o di un gruppo da parte di un altro individuo o gruppo, mediante ripetute pressioni intese ad ottenere con la forza qualcosa contro la sua volontà e, così facendo, a suscitare e mantenere nell'individuo uno stato di terrore" (Bilheran, 2006). Si tratta di una modalità di espressione dell'abuso di potere, dell'autoritarismo, della tirannia, che si oppone all'autorità come il potere ingiusto si oppone al potere giusto. È il metodo perfetto di schiavitù utilizzato dai paranoici dei quali, come dico spesso, costituisce un ‘capolavoro’ [1]."
Naturalmente, questo discorso è traumatico e raggelante. Rivendicare la "scelta della libertà" imponendo tali vincoli, con tanta violenza (ricatti, minacce, ecc.), alle vite, sarebbe un paradosso ridicolo, se non portasse a conseguenze tragiche.
Cosa vuole la molestia? [2] Portare all’autodistruzione. Questa autodistruzione inizia con l’infiammazione emozionale provocata dai molestatori: paura, collera, rabbia, impotenza, tristezza, ecc. Noi governiamo le nostre emozioni, lasciamo che siano guide, ma senza governarci. Perché se le emozioni comandano, alimentano il sadismo dei molestatori, che ne fanno il loro godimento.
Cosa temono i molestatori? Consideriamoli così come sono: pazzi, pervertiti o paranoici che hanno attacchi di tirannia perché non sono cresciuti, e rimangono psicologicamente immaturi, senza la capacità di controllare i propri impulsi di trasgressione e di omicidio. A questo noi possiamo opporci con la nostra indifferenza, quella del genitore che non cede al capriccio. Le persone devono educare i propri leader e non il contrario. I ministri sono etimologicamente i servitori del popolo. Un governo che pretende di educare il proprio popolo scivola facilmente nella tirannia.
Per fare ciò, dobbiamo riflettere attentamente: su quali aspetti della nostra vita i molestatori hanno il controllo? Non ha senso gridare la tua rabbia a un molestatore: si divertirà. Alcuni immaginano che eliminando il potere molesto con metodi rivoluzionari il problema sarà risolto! Niente di più sbagliato, perché nel corpo sociale è penetrato il veleno della paranoia, la diffidenza di tutti contro tutti, la scissione e la persecuzione di chi è ritenuto "non essenziale", inutile, pericoloso o cattivo. Non è necessariamente perché eliminiamo il guru della setta che la setta si ferma. A volte la testa del guru ricresce. E potrebbe anche andare peggio.
D’altronde non concedere più nulla di sé è un processo lungo che richiede un lavoro di distanziamento interno, ma è necessario. Abbiamo l'illusione di conoscere noi stessi. Crediamo ingenuamente che se venissero meno i nostri punti di riferimento non saremmo in grado di farcela. Il totalitarismo rischia di spingere molte persone nel profondo delle loro trincee, in questo luogo del loro essere dove vivranno l’esperienza dell'amore incondizionato, della trascendenza, della spinta vitale, dell'energia spirituale come fu chiamato Bergson, che a sua volta darà loro fede, forza, coraggio e determinazione.
L'ora della persecuzione paranoica è arrivata. I nemici sembrano designati, ma non lasciamoci ingannare. Non bisogna mai dar credito al linguaggio della perversione: esso ti assicura che accettando di fare ciò che non vuoi fare sarai in pace e tutto andrà bene per te, quando, in realtà, ti impone di rinunciare ad una parte di te stesso. Poi, quando il vaso di Pandora si aprirà, ti verrà chiesto sempre di più, e di più. Questo è il meccanismo stesso del controllo perverso, dell'asservimento psicologico e fisico.
È per questo, forse, che oggi alcuni si rassicurano, convincendosi che se saranno cittadini obbedienti saranno risparmiati, poiché la vendetta designa una categoria particolare di individui in un corpo sociale ormai considerato malato, e che dovrebbe essere amputato. Questo è un errore.
Nei sistemi molesti, tutti coloro che si sottomettono docilmente e sono zelanti, sperando di sfuggire, finiscono per essere perseguitati e poi giustiziati.
Perché la paranoia è una follia del ragionamento (follia ragionante); bisogna capire che essa non ha nulla di razionale e che non prevede contraddizioni. Al diavolo la logica! La logica si adegua a ciò che l’ansia psicotica richiede: persecuzioni, sangue, morti, per calmarsi, sempre temporaneamente. Inoltre, questo avviene in modo arbitrario e a ondate. Tutti i totalitarismi hanno agito così.
Solzhenitsyn notò bene l'incredulità della gente: credevano di essere dei buoni cittadini bolscevichi che non avevano nulla da rimproverarsi, eppure le persecuzioni non li risparmiarono! Questa incredulità dava loro l'illusione che qualcuno si rendesse effettivamente conto della loro innocenza... ma nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. Il loro errore era la fede cieca nell’esistenza della razionalità, in quella che era solo una follia che prendeva fraudolentemente in prestito l’apparenza di ragione.
Non capire che si tratta di follia in senso letterale, una psicosi paranoica che infonde il suo delirante contagio nel collettivo, rende vulnerabili.
L’individuo perde tempo cercando di individuare una logica razionale e ragionevole in quello che non è altro che un linguaggio delirante che non si preoccupa del principio di non contraddizione! Anche non prepararsi psicologicamente all’ondata di violenza è un errore. Perché la paranoia fa regredire gli individui psicologicamente fragili, e ce ne sono molti, nella "banalità del male" [3] , quella che la carica traumatica del discorso di Emmanuel Macron ha autorizzato questa settimana in Francia. Ho raccolto diverse testimonianze di rifiuto delle cure ai malati, perché non "vaccinati" in ospedali o cliniche, in particolare quella di un ricatto per le cure polmonari in cambio della vaccinazione obbligatoria a un giovane non vaccinato, o addirittura il rifiuto di cure odontoiatriche a un pensionato non vaccinato, o anche un ultimatum dato a un diabetico ferito: non sarebbe più stato ammesso, nemmeno in caso di emergenza, senza un test o senza quello che le autorità hanno convenuto di chiamare un "vaccino".
Il popolo francese è vessato e alcuni, pensando di mitigare la violenza delle angherie contro se stessi, sono zelanti nel diventare strumenti di persecuzione altrui. Probabilmente non hanno nemmeno capito come funziona... L'arbitrarietà, la logica delle quote, la ricerca del movimento eterno per garantire il controllo delle masse sono le forze trainanti dietro il passaggio all’atto del potere totalitario. Quanti maltrattamenti, quanta angoscia, quanta sofferenza, quante persecuzioni, quante morti lascerà nella Storia questo nuovo regime? Quello che è certo è che non si fermerà qui.
La psicosi paranoica insorge sempre alla fine dell'ondata totalitaria, prima di morire in un rantolo incruento, nelle pozze di sangue che essa stessa ha provocato.
Poiché da più di un anno si parla solo di malattie e di morti, è giunto il momento di porsi questi interrogativi metafisici: quando morirò sarò tranquillo con la mia coscienza riguardo al mio passato, alle mie azioni, le mie parole? Perché non ci sarà altro che porteremo con noi, se non lo scrupolo morale di cui la nostra coscienza è padrona, e che ci guarda dal suo specchio. "L'occhio era nel sepolcro e guardava Caino" [4] … è questo ciò che desideriamo per noi stessi?
Il totalitarismo costringe a una scelta, la non scelta che diventa scelta per difetto: o accettare di farsi inghiottire dalla piovra gigante, rinunciando alla propria intimità e a tutto ciò che costituisce la propria individualità (il sacrificio totale richiesto dalla paranoia), oppure dichiarare sacro l'essere umano in quanto governato, non dalle nuove leggi della nuova normalità totalitaria, ma da leggi trascendenti e immutabili (non uccidere, non trasgredire).
Qui torniamo ancora e ancora a Creonte e Antigone.
Dove collocare il sacro nella nostra esistenza?
"Ci sono solo due concezioni della morale dell’uomo, e sono ai poli opposti. Una è cristiana ed umana, dichiara l’individuo sacrosanto e afferma che le regole dell’aritmetica non sono applicabili alle unità umane. L’altra parte dal principio fondamentale che uno scopo collettivo giustifica qualsiasi mezzo, e non solo permette, ma esige che l’individuo debba essere comunque subordinato e sacrificato alla comunità, la quale può disporne come di una cavia da esperimenti o di un agnello sacrificale." [5]
A. Koestler, Buio a Mezzogiorno, Mondadori, 1946.
Solo la Letteratura è capace di restituire l’esperienza totalitaria, perché invita a ritornare all’intimo, quell’intimo che il potere paranoico vuole divorare, in modo cannibalistico, bloccando le uscite di sicurezza dell’incorporazione, l’intimo dei sentimenti, degli stati d’animo, la vibrazione dell'essere che è preda dei suoi dubbi, delle sue peregrinazioni, delle sue disperazioni ma anche della sua volontà, delle sue aspirazioni, delle sue decisioni, delle sue convinzioni. Nell'ambito dei laboratori "Letteratura e totalitarismo", che si svolgeranno dal 12 agosto 2021, prenderò in esame in particolare il lavoro di Koestler, Buio a mezzogiorno.[6]
Un'ultima parola: siamo solo di passaggio... in questo "theatrum mundi", dove tutti recitiamo dei ruoli dai quali più o meno ci facciamo ingannare, dove tutti si giudicano a vicenda (cattivi cittadini che mettono in pericolo gli altri non accettando i vincoli imposti dal governo, cattivi cittadini che contribuiscono alla perdita delle libertà ecc.). Suggerisco di ritornare in questo momento al metodo fenomenologico di Husserl che sempre più mi sembra concettualizzato in reazione all’ideologia totalitaria nazista: l’epoché.
Cos'è l'epoché? È la sospensione del giudizio, un salutare antidoto alla sovrainterpretazione paranoica che ha contaminato lo spazio sociale. Sospendere il giudizio di fronte al delirio, non cercare di entrarvi o di comprenderlo a tutti i costi, sospendere il giudizio di fronte alla sovraesposizione dei segni e delle interpretazioni fornite. Sospendere il giudizio e prenderne le distanze, per non sprofondare negli effetti proiettivi speculari (che tanto spesso vediamo nei fenomeni di stalking) e, soprattutto, per non sprofondare nel "il fine giustifica i mezzi", adagio politico secondo cui, per liberarsi dal tiranno, e in nome di un altro ideale tirannico (libertà e abolizione dell'oppressore "a tutti i costi"), diventa lecito diventare a propria volta tiranno utilizzando metodi simili.
L'atarassia (sospensione delle emozioni - assenza di disturbi emotivi) e l'epoché (sospensione del giudizio) sono strumenti della filosofia, che possono aiutare nella testimonianza, perché è la testimonianza che alla fine umanizzerà tutta questa vicenda, scrivendone tracce e memoria, e dando vita all’adagio latino "Homo sum humani a me nihil alienum puto". [7]
Ariane Bilheran, normalista della Scuola Normale Superiore di Parigi (Ulm), filosofa, psicologa clinica, dottoressa in psicopatologia, specializzata nello studio della manipolazione, paranoia, perversione, molestie e totalitarismo.
[1] “Molestie, un capolavoro di paranoia”, articolo pubblicato su Santé Mentale n° 243, dicembre 2019. https://www.arianebilheran.com/post/le-harcelement-chef-d-oeuvre-de-la-paranoia
[2] Per coloro che desiderano approfondire i meccanismi delle molestie, rimando al mio riassunto sull'argomento: https://www.arianebilheran.com/product-page/harcelement-psychologie-et-psychopathologie
[3] Per usare l'espressione di Hannah Arendt.
[4] Poesia "Coscienza" di Victor Hugo.
[5] Koestler, A. Buio a mezzogiorno.
[7] Terenzio ripreso da Montaigne nel famoso “Sono un uomo, e niente di umano mi è estraneo.”
