17 marzo 2021.
Ariane Bilheran, normalista (Ulm), filosofa, psicologa clinica, dottoressa in psicopatologia, è specializzata nello studio della manipolazione, della paranoia, della perversione, delle molestie e del totalitarismo.
Durante le mie ricerche mi sono imbattuto in un articolo del 2014, scritto dallo storico Johann Chapoutot (vedi allegato sotto , per la lettura completa).
Questo articolo si chiama:
“Eradicare il tifo: immaginazione medica e discorso sanitario nazista nel governo generale della Polonia (1939-1944)”
E poi ho scoperto, perché in fondo questa parte della Storia non mi era mai stata insegnata così chiaramente, che ciò che giustificava la persecuzione e poi lo sradicamento degli ebrei era né più né meno che un’ideologia sanitaria.
Cos'è un'ideologia?
Si tratta di una convinzione delirante orchestrata attorno a una follia ragionante (prodotta da paranoia individuale e/o collettiva) che caratterizza il totalitarismo secondo Hannah Arendt.
Il totalitarismo infatti non esiste senza ideologia.
E questa credenza delirante, apparentemente pseudologica , vuole assolutamente che la realtà dell'esperienza si pieghi ad essa; il pensiero non è più regolato dal feedback; si impone come certezza delirante sull’esperienza, interpreta e distorce la realtà per farla piegare sotto la sua follia, e leggerla attraverso il prisma del suo dogma che non ammette alcuna messa in discussione (cfr. il mio articolo “Terrorismo: giovani, ideali e paranoie”).
Quindi, molto semplicemente, vorrei pubblicare qui degli estratti di questo articolo di Johann Chapoutot, invitando i lettori a leggere quest'opera integralmente.
L’immenso merito di questo articolo è infatti, al di là di una ricostruzione storica dei fatti che portarono i nazisti all’apogeo del loro delirio paranoico collettivo, cioè lo sterminio di massa, quello di permetterci di riflettere sullo statuto di cosa sia un’ideologia, per di più di tipo salutistico, e come l'ideologia orchestra il delirio collettivo e quindi organizza il totalitarismo nelle sue pulsioni liberticide e mortali, essendo l'ossessione xenofoba in definitiva applicabile alle epidemie, ai microbi e ai batteri, poiché anche la psicosi paranoica affonda le sue radici nella sua follia nell'ipocondria delirante ( paura della malattia).
Va inoltre notato che oltre alla propaganda legata all’ideologia sanitaria, che giustificava maltrattamenti, persecuzioni e stermini di massa, i nazisti crearono il problema (la diffusione dell’epidemia) che poi pretendevano di risolvere, per “salvare” la Germania.
In questo articolo scopriremo la chiusura delle frontiere della Germania e l'implementazione di certificati sanitari e visti sanitari per limitare la mobilità dei cittadini.
Ricordo inoltre che coprifuoco, orari di uscita, quarantene, ecc. facevano parte delle leggi speciali che regolavano i ghetti ebraici.
E che i nazisti avevano paragonato l’epidemia di tifo alla peste, paragone ripreso da alcuni leader politici sulla situazione mondiale vissuta dall’inizio del 2020.
Tutti sono liberi di credere che il nostro presente non abbia nulla a che fare con alcuna ideologia sanitaria.
Tutti sono liberi di pensare che ci sia qualcosa di peggio del totalitarismo.
Da parte mia, non vedo pericolo maggiore per l’umanità di un totalitarismo di natura globale, con la sua parte di distruzioni di massa a venire, che fanno necessariamente parte del modo di pensare ideologico totalitario.
Il futuro ce lo dirà. I veri storici faranno il loro lavoro.
È molto raro comprendere in questo momento le problematiche del nostro tempo, non abbiamo il senno di poi.
Stranamente è proprio nel momento di una situazione di panico che vediamo chiaramente.
Ed è anche per questo che dovremmo diffidare delle decisioni politiche prese in fretta, in preda al panico popolare.
Da dove vengono queste epidemie?
Vengono create parzialmente o totalmente oggi, come e da chi?
Si può porre questa domanda anche semplicemente, nella misura in cui la Storia ci ha dimostrato che tutto è possibile, i nazisti lo hanno fatto bene, atteggiandosi a perversi salvatori di situazioni epidemiche da loro stessi create?
L’ideologia nazista, finanziata all’epoca dal grande Capitale e dai grandi finanzieri e industriali, è definitivamente morta?
Ci sono una o più ideologie nascoste trasmesse dai mass media?
In che modo il potere si impadronisce delle epidemie per orchestrare regimi totalitari?
Chi trae vantaggio da tutta questa sofferenza globale, da questa morte e sofferenza, da questi disastri economici, ecc.? ?
Alcuni diventano più ricchi mentre altri cadono in povertà?
Qual è la catena decisionale, dal finanziatore e dallo sponsor all'esecutore?
Qual è l’origine di tutte le prime decisioni e qual è la loro validità epistemologica?
Qual è l’esito delle decisioni politiche prese?
Stiamo precipitando verso il totalitarismo, e qual è la continuazione delle rivendicazioni politiche sulle mascherine sanitarie?
Ecc. ecc. ecc.
Ognuno, in quanto spirito libero, ha il diritto di pensare alle proprie risposte, ma soprattutto di porsi le domande preliminari all'indagine, ovvero le 7 domande di Quintiliano: Cosa, Chi, Quando, Dove, Come, Quanto, perché, prima di aggiungere la famosa domanda di Cicerone: chi trae vantaggio dal crimine (cui bono)?
Misurazione, equilibrio, temperanza, dubbio e prudenza sono spesso necessari per evitare il rischio di ritrovarsi inghiottiti da un'ideologia quando questa si lascia trasportare.
E soprattutto riuscire a mettere dei limiti alle sue folli pretese.
Ariane Bilheran, normalista (Ulm), filosofa, dottoressa in psicopatologia.
Estratti
Ecco i principali estratti di questo articolo, che mostrano chiaramente come si è organizzata nel corso degli anni l'ascesa dell'ideologia fino al suo apice criminale:
"La guerra in Oriente, iniziata il 1 settembre 1939 con l’attacco alla Polonia, fu accompagnata da un’artiglieria pesante e discorsiva che mirava a presentare i territori dell’Est (Polonia, poi URSS nel 1941) come sede di tutti i pericoli biologici: l’Oriente, una terra sporca popolata da slavi arretrati ed ebrei contaminanti, e una terra biologicamente virulenta. Ci sono patologie sconosciute in Germania, terra pulita governata dai medici, patria di Robert Koch e dei vaccini. I progressi nell’igiene e nella scienza hanno fatto della Germania la patria della salute, il che è eminentemente positivo, ma anche pericoloso, perché gli organismi tedeschi non sono più immuni da condizioni ormai dimenticate.
(…)
Le truppe tedesche sono avvertite del pericolo. In una serie di ordini, diffusi dal dicembre 1940 al giugno 1941, la Wehrmacht, le Waffen-SS e la polizia tedesca furono istruite che tutto in Oriente era fattore di morte: cibo, acqua, pozzi... ma anche le "maniglie delle porte" o, in caso di sete pressante, le "leve della pompa", tutti oggetti manipolati dai nemici e possibilmente contaminati o avvelenati, che faremo attenzione a non toccare o sfiorare.
Questo discorso di psicosi patologica si accompagna a pratiche molto concrete : l’uso massiccio, sui fronti orientali, del lanciafiamme che permette la distruzione a distanza (l’ampiezza del getto è di 25-30 m), di abitazioni e rifugi – e che evita quindi di afferrare le famose maniglie delle porte ; lo sradicamento biologico delle élite polacche da parte di unità speciali dell'SD (Einsatzgruppen), poi il genocidio sistematico contro le popolazioni ebraiche dell'URSS a partire dal giugno 1941; ghettizzazione dall’autunno del 1939, poi lo sterminio industriale della popolazione ebraica della Polonia e poi dell’Europa occidentale dalla primavera del 1942.
All'interno del Governatorato Generale della Polonia (Polonia occupata non annessa al Reich), le pratiche di marcatura e di confinamento della popolazione ebraica fanno parte di un'immaginazione medica che dà loro senso e giustificazione: il soldato, le SS e il poliziotto tedesco agiscono come medici contro un pericolo di natura patologica. È quanto si afferma in un'opera collettiva del 1941, pubblicata dai servizi sanitari del Governatorato Generale, intitolata Guerra alle epidemie! La missione sanitaria tedesca in Oriente.
(…)
Significativamente, la creazione di ghetti chiusi viene presentata dal medico tedesco come una misura di quarantena sanitaria.
(…)
La quarantena imposta alla popolazione ebraica ha un significato strettamente medico. La sua necessità è dettata dalla virulenza della malattia: i tedeschi agiscono come meglio possono di fronte a un fatto morboso di cui possono solo constatare l'esistenza, prima di indurne le conseguenze.
Infatti come:
"l'ebreo è quasi l'unico vettore dell'epidemia e che, in caso di contagio di un non ebreo, si faccia il più delle volte risalire ad una fonte di contagio ebraica, è apparso urgente, ai fini della tutela della popolazione, limitare la libertà di movimento dei residenti ebrei, sottoporre il loro utilizzo del treno ad una specifica autorizzazione medica amministrativa, indirizzarli verso parchi adibiti a loro esclusivo utilizzo (poiché, ad esempio, la trasmissione delle pulci infettive è agevolata dalla uso comune delle panchine), vietare loro di utilizzare gli omnibus e riservare loro appositi scompartimenti sui tram."
(…)
parimenti, più in generale, è l'intero ghetto che viene presentato dall'articolo come una zona di quarantena, un quartiere di isolamento sanitario "totalmente chiuso verso l'esterno", un "serbatoio di ebrei" ( Judenre se vedi ancora) da cui è ora per fortuna impossibile "scappare".
Cinismo? L’opera scritta dai medici di cui abbiamo parlato apparve nel 1941, nel momento in cui ebbe inizio – in estate – l’eliminazione fisica degli ebrei dell’Est, prima che, in autunno, fosse prevista quella dell’insieme degli ebrei dal continente europeo. Ci stupisce che, anche sulla stampa, la politica antiebraica del Reich venga descritta come “misure protettive”, giustificate da "necessità medica".
Resta il fatto che, pochi mesi prima che Hitler e Himmler prendessero la decisione di assassinare industrialmente gli ebrei della Polonia e dell’Europa occidentale, ma in un momento in cui era in pieno svolgimento il genocidio sistematico delle popolazioni ebraiche dell’URSS, nota Goebbels nel suo diario:
"Nel ghetto di Varsavia si è verificato un certo aumento del tifo. Ma abbiamo preso misure per garantire che non venissero portati fuori dal ghetto. Dopotutto, gli ebrei sono sempre stati vettori di malattie contagiose. Devono essere ammassati in un ghetto e lasciati a se stessi, oppure liquidati; altrimenti contamineranno sempre la popolazione sana degli stati civili."
Questo estratto del diario di Goebbels e il libro del 1941 ci forniscono alcuni punti di riferimento per mappare questo universo mentale biomedico nazista ordinato secondo un ideale asettico. Il nazismo , che vuole essere una trascrizione politica delle leggi della natura, concepisce il nemico in termini biologico-patologici e pretende di sviluppare pratiche il cui fine è apertamente e letteralmente axenico: si tratta di liberare il popolo tedesco e tutti i territori del Reich (lo spazio vitale, lo spazio dove si svolge la vita della razza) da qualsiasi elemento estraneo (xeno) e da ostilità suscettibili di contaminarlo e indebolirlo, o addirittura distruggerlo. Questi ideali e categorie furono ampiamente pubblicizzati: il discorso nazista era saturo di termini biologici e medici e usava impropriamente il termine “Seuche” (epidemia) o “ Pest” per designare il nemico.
(…)
L'analogia di una rozza propaganda diventa una pura e semplice assimilazione che sottende il seguente messaggio: il tedesco o il soldato tedesco è tanto più in pericolo quanto più il pericolo è invisibile e se, per troppo tempo, i tedeschi non si sono resi conto della nocività dell'ebreo. Solo la scienza della razza, promossa politicamente dal nazionalsocialismo, ha pienamente svelato questo pericolo, così come Robert Koch, alla fine del XIX secolo, individuò il bacillo della tubercolosi: scienza e politica hanno la luce (“Germania, svegliati!”). ) sui pericoli eterni, ma una volta invisibili.
(…)
I nazisti vogliono essere i Robert Koch della politica: dobbiamo rivelare e isolare l’ebreo come vettore di malattie o agente patogeno, e agire dal punto di vista medico, in modo profilattico (divieto dei matrimoni "misti" e di ogni rapporto sessuale "interrazziale" dalle leggi del settembre 1935) e curativo (trattamento asettico). Questa medicalizzazione dell’antisemitismo è una tendenza strutturale del nazismo, che pretende di essere una trascrizione politica e giuridica delle leggi della natura. Rivela anche la gestione della "questione ebraica" da parte di una tendenza del nazismo che sta gradualmente guadagnando terreno, e che è quella delle SS: ultrarazziste, elitarie e intransigente, ma desiderose di promuovere un approccio imparziale ai "problemi" della Germania, un approccio allo stesso tempo "fanatico [nella convinzione] e freddo [nella pratica]", ben lontano dall'antisemitismo volgare, rumoroso e in definitiva controproducente , delle SA e dei demagoghi come Julius Streicher.
Le SS e la polizia tedesca vogliono essere il corpo medico della nuova Germania, agendo sempre per la salvezza biologica della comunità che protegge. Una volta presa la decisione di uccidere e non più soltanto di espellere gli stranieri, le SS diffondono massicciamente questo discorso sanitario e medico che sostiene le pratiche di omicidio e le rende accettabili giustificandole con un imperativo sanitario e salutare.
(…)
Il discorso medico, che spaventa perché denuncia un pericolo virulento, rassicura anche, non solo perché pretende di attaccare il male così individuato, ma anche perché propone protocolli d'azione, metodi di cura. La Germania come comunità biologica non è quindi più soggetta alla sfortunata inevitabilità del flagello, ma dispone, grazie alla sua scienza e alla sua ingegneria medico-sanitaria, dei mezzi per controllarlo ed eradicarlo.
Parlare e pensare in termini di procedure, metodi e modus operandi permette anche di focalizzare l'attenzione e di concentrare l'intelligenza sul calcolo dei mezzi, e di mettere a distanza i fini – nascondendo così il fatto che si tratta di combattere, o addirittura sradicare , non pulci, ma esseri umani.
Al di là del nostro singolo caso, questa è una delle grandi virtù delle metafore nel discorso nazista: onnipresenti, sono prese e da prendere nel senso più letterale del termine, abolendo ogni distanza tra la realtà descritta e l'immagine proposta, consentono di afferrare la realtà offrendo modalità di azione sull'immagine, modalità di azione giustificate dalla natura restrittiva di essa. Le pulci infette vengono trattate con un processo di disinfezione, le ortiche vengono estirpate, i campi vengono zappati. Quanto agli alberi, sono fatti per essere potati, e le verruche per essere bruciate, ecc. Tutte queste metafore, che riguardano registri agricoli, orticoli, medici, mirano a mostrare al destinatario che non ha scelta: l'ortica, urticante e dannosa, deve essere sradicata e bruciata. Non si tratta qui di ideologia o politica, ma di necessità naturale – così spiega spesso Heinrich Himmler, che ha familiarità con la svolta metaforica:
"Siamo i primi ad aver risolto con le nostre azioni la questione del sangue (…). L’antisemitismo è una questione di disinfezione. Sradicare le pulci infettive non è una questione di ideologia. È una questione di igiene, allo stesso modo l'antisemitismo non è mai stato, ai nostri occhi, una questione ideologica, ma una questione di igiene, una questione che tra l'altro sarà presto risolta. Presto ci libereremo dei nostri pidocchi. Ne abbiamo ancora 20.000. Dopodiché sarà finita per tutta la Germania."
(…)
Questo tipo di parole e immagini sono comuni nei discorsi dei gerarchi del partito e dello Stato nazista. Dipendono da una medicalizzazione del discorso politico che , dalla fine del XIX secolo, va di pari passo con una naturalizzazione della cultura e della storia, sulla scia del darwinismo sociale, ma anche con il progresso delle scienze naturali e della medicina che tendono a fare di queste scienze la scienza per eccellenza, i cui concetti, metodi e principi potrebbero essere applicati a tutta la realtà.
(…)
Dopo la decisione di assassinare tutti gli ebrei del continente, probabilmente nel dicembre 1941, Hitler moltiplicò le annotazioni biologiche e mediche. Ansioso di obbedire alle leggi della natura, il Führer afferma che "un popolo che non ha ebrei è riportato all'ordine naturale", a uno stato di salute benefico secondo gli eterni decreti della natura. Pochi giorni dopo, si considera alla pari dei grandi geni della medicina che, scoprendo le modalità di sviluppo e di trasmissione delle malattie più terribili, hanno fatto il bene dell'umanità: "oggi dobbiamo condurre la stessa lotta che Pasteur e Koch hanno guidato. Innumerevoli malattie sono causate da un unico bacillo: l'Ebreo! [...]. Riacquisteremo la salute quando avremo eliminato l’ebreo."
(…)
Queste considerazioni non restano generali né vane. Non vengono sollevate solo a scopo propagandistico da oratori bisognosi di metafore, ma costituiscono questioni di politica sanitaria concreta, a livello di amministratori regionali e locali. In un consiglio di governo che riuniva le autorità di polizia e sanitarie e le diverse amministrazioni del Governatorato Generale, Hans Frank chiese il 16 dicembre 1941 un rapporto completo sulla situazione nella sua regione. Di fronte alle notizie allarmanti che lo mettevano in guardia sull'avanzamento del tifo, il governatore Frank ritiene che "bisogna reprimere con la massima brutalità gli ebrei che abbandonano il ghetto. La pena di morte prevista in questo caso deve ora essere applicata il più rapidamente possibile".
L'avvocato Hans Frank precisa che, "se necessario, dovrà avvenire una semplificazione della procedura davanti al tribunale speciale". Il governatore del distretto di Radom, Ernst Kundt, è poi intervenuto per congratularsi con se stesso per il contenimento dell’epidemia nel suo distretto, a causa della severa reclusione degli ebrei nei loro ghetti e delle pesantissime sanzioni che colpiscono ogni tedesco che "si troverebbe a commerciare" con loro. Anche Ernst Kundt , come il suo superiore Frank, auspica che il “rispetto delle forme gerarchiche” non impedisca più la rapida applicazione delle condanne a morte pronunciate. Conclude il dibattito il Generale delle SS Karl Schöngarth, Dottore in Giurisprudenza e "Bds GG" (Comandante della Polizia di Sicurezza del Governatorato Generale), che "accoglie con gratitudine" l'iniziativa del suo collega BdO, che ha emesso un "ordine di sparare , in base al quale è possibile aprire il fuoco sugli ebrei incontrati per le strade".
(…)
Eliminare la malattia equivale quindi ad eliminare l'ebreo.
(…)
Così con questo film, intitolato Ebrei, pidocchi e tifo in polacco ed Ebrei, pulci e scarafaggi in tedesco38, commissionato e trasmesso nel 1942 dai servizi sanitari del Governatorato Generale, destinato alla popolazione della Polonia occupata e al personale civile e militare tedesco, questo film di 9'14” inizia in modo molto classico con le immagini di un ghetto dove regnano la promiscuità, la sporcizia e l'oscurità . Alcune immagini di ebrei visibilmente astenici sono seguite da diagrammi e sezioni della pulce infettiva responsabile della contaminazione da tifo. Contro questa morbosa incuria intervenne l'ingegneria sanitaria tedesca: al comando di un sottufficiale, un commando di ebrei in camicetta venne a raccogliere materassi, tessuti, reti, posti in una stanza ermetica a scopo di fumigazione.
Alla disinfezione degli oggetti segue quella degli esseri: sfortunati, emaciati ed esausti, si spogliano stancamente, con lo sguardo vuoto, davanti alla telecamera, alla quale non sfugge nulla di ciò che segue – né la tosatura dei capelli, né quella dei loro peli del pube, né la doccia. Una sequenza intervallata mostra gli abiti mentre escono dalla vasca: sottoposti a un'intensa vaporizzazione, emergono purificati e nuovamente puliti – questa è la parola – per l'uso.
Lo stesso non si può dire degli ebrei: sopraffatti e stanchi dopo essere usciti dalla doccia come prima, gli esseri umani non sembrano così immacolati come gli oggetti. Significativamente, il film si conclude con una lunga sequenza ospedaliera: altri sfortunati, visibilmente in stato di cachessia, vengono maneggiati senza tante cerimonie davanti alla telecamera, secondo un protocollo cinematografico comune nei film sanitari e medici nazisti. I documentaristi si concentrano sui sintomi e sulle stimmate della malattia, in particolare sulle petecchie che affliggono il petto nudo di una giovane donna che un medico manipola come una puledra, strabuzzando gli occhi, aprendo violentemente la bocca per mostrare le gengive gonfie della malattia.
La conclusione implicita, ma così esplicita, di questa sequenza è che il tifo può essere debellato solo mediante l’eradicazione degli agenti patogeni, come nelle camere di fumigazione e nelle vasche di disinfezione.
Nel 1942, quando venne trasmesso questo film, il trattamento chimico degli esseri umani, seguito dalla loro cremazione, era già una pratica nazista collaudata: da 70 a 80.000 malati di mente tedeschi erano già stati gassati e bruciati dalle SS nell'ambito dell'operazione T4 (ottobre 1939-agosto 1941), e test di avvelenamento da monossido di carbonio e zyklon B furono effettuati in diversi centri sperimentali nell'autunno del 1941 (Auschwitz, Chelmno). Lo stupore che colpisce lo spettatore del film Juden, Läuse, Wanzen pro deriva dal fatto che quanto descritto sullo schermo corrisponde molto esattamente al protocollo sperimentato nell'autunno del 1941 e poi seguito nei centri di sterminio entrati massicciamente in azione in primavera del 1942: gli abiti venivano portati e disinfettati in cisterne apposite (prima di essere spediti al Reich), mentre i loro proprietari venivano indirizzati nelle docce dove il processo di disinfezione non utilizzava né acqua, né sapone, ma fumigazione – con un prodotto precedentemente utilizzato contro insetti, parassiti e ratti, lo Zyklon B, acido prussico concentrato prodotto dalla Degesch (Deutsche Gesellschaft für Schädlingsbekämfung), la “società tedesca di disinfestazione” – termine che, in questo contesto mentale e pratico, assume il suo significato pieno significato. Scorte di Zyklon B erano presenti ad Auschwitz, dove venivano usate per disinfettare gli edifici, prima che il comandante Rudolf Höss le sperimentasse su esseri umani (prigionieri russi) e si convincesse della loro notevole efficacia: la morte è meno costosa e più rapida dell'avvelenamento da monossido di carbonio, che richiedeva l'immobilizzazione dei motori delle cisterne o dei camion e un grande consumo di gasolio.
(…)
Il film antitifico del 1942 sembra mostrare tutto, rivelare tutto sulla procedura di assassinio industriale praticata nei centri di sterminio polacchi messi in servizio nello stesso anno: tosatura, doccia, fumigazione. Forse è destinato soprattutto al personale "in trattamento speciale", a coloro che sanno e che devono convincersi della natura sanitaria delle loro pratiche. In ogni caso, testimonia un’immaginazione di eradicazione dei germi che non può che portare alla distruzione degli agenti patogeni – le pulci nelle vasche e nelle stanze stagne, ma anche i portatori più o meno sani che il film mostra all’inizio (immagini di il ghetto) e alla fine (immagini dell'ospedale).
Lo stesso vale per questo manuale sanitario redatto dall'Istituto di Igiene delle Waffen-SS e pubblicato nel 1943 con il titolo Degerminificazione, disinfezione, asepsi. Scritto da un medico e capitano di riserva delle SS, questo manuale, destinato alle truppe da combattimento e non al personale dei centri di sterminio, pretende di rispondere alle domande sanitarie che sorgono per qualsiasi truppa sul campo. Un manuale neutro, tecnico , dunque, ma la sua iscrizione nell'economia generale della cultura nazista lo rende significativo ben oltre l'obiettivo proclamato.
(…)
Dopo aver annunciato, nella sua prefazione, che "le pessime condizioni sanitarie regnanti nei territori ex polacchi e sovietici, nonché la comparsa di epidemie sconosciute – o molto rare – nell’area tedesca obbligano ciascuno dei responsabili della salute del tedesco a studiare i mezzi per combattere gli agenti o vettori delle malattie" e dopo aver reso omaggio al dottor Koch, il manuale del dottor Doetzer ricorda che "il punto di partenza di un'epidemia è sempre un individuo o un animale malato" e che, per "prevenire la diffusione di germi morbosi", è indicato "metterli da parte, allontanarli temporaneamente o definitivamente dalla comunità (Gemeinschaft)", o anche "sterminarli mediante un'operazione letale", soprattutto se sono “animali senza particolare valore".
Quanto ai portatori sani, "devono essere trattati e isolati come malati" : gli ebrei, ricordiamolo, sono agli occhi dei nazisti portatori sani, cioè vettori patologici, che non sono malati essi stessi, perché immuni, ma contaminanti. Insomma, sintetizza l’autore, "la diffusione di una malattia infettiva si evita isolando o distruggendo l’individuo malato".
Per ottenere l'asepsi totale, l'autore raccomanda l'uso del fuoco e il procedimento della cremazione, fuoco che "deve essere mantenuto ad una temperatura tale che nessun resto resti risparmiato dalla distruzione". A tal fine si raccomanda l'uso di "forni crematori [...] alimentati con combustibili complementari (coke, carbone, gas, benzina, oli combustibili, ecc.)", perché "solo gli impianti chiusi consentono di raggiungere con certezza temperature che rendono possibile la cremazione totale”.
Oltre alla distruzione con il fuoco, è possibile il trattamento chimico: questa "disinfezione chimica" ha però, questa è la sua virtù e il suo pericolo, “la capacità di distruggere tutti gli esseri viventi”, compresi “gli esseri viventi evoluti, per i quali è dannosa . L'autore suggerisce l'uso dello Zyklon B, di cui elogia "l'effetto letale molto forte, immediato", che richiede rigorose precauzioni: gli spazi presi di mira devono essere, prima, "svuotati da ogni presenza umana", e gli addetti alla disinfezione devono indossare guanti e maschere. Con una serie di fotografie pp. 120 e 121, l'autore arriva addirittura ad indicare come aprire e maneggiare in sicurezza le scatole ermetiche contenenti i panelli di acido prussico prima della loro vaporizzazione. Questa pedagogia per immagini descrive anche le autoclavi, di cui ci viene proposto uno schema a pag. 25, ma anche saune di campagna (pp. 162-163), nonché i numerosi schemi e disegni rappresentanti pulci, pidocchi e insetti vari che il manuale addita come nemici e invita a riconoscere per distruggerli.
(…)
Lo storico Paul Weindling ha magistralmente dimostrato, in un libro intitolato Epidemie e genocidio, che queste procedure non si limitano a rassicurare il boia convincendolo della giustizia e dell'attualità del suo incarico. Weindling mostra anche che le vittime stesse vengono calmate e rassicurate dai protocolli di cui hanno sentito parlare e che alcuni membri della loro famiglia hanno potuto sperimentare essi stessi nei decenni precedenti. Di fronte allo sconvolgimento dei suoi confini orientali, conseguenza del Trattato di Versailles, la Germania – quella della Repubblica di Weimar – aveva eretto, per far fronte al potenziale afflusso di immigrati dall’est, stazioni sanitarie che, dopo le cure, rilasciavano servizi sanitari e certificati igienico-sanitari indispensabili per ottenere il visto di ingresso in Germania e, quindi, in Europa Occidentale. Questi Entlausungsanstalten (centri di disinfestazione) e questa pratica degli Entlausungsscheine (certificati sanitari) non costituiscono un'odiosa specificità tedesca. È l’intera comunità medica dell’Europa occidentale che, fin dalle scoperte di Pasteur e Koch, si occupa della disinfezione dei migranti, importatori di microbi e virus poco o non conosciuti, e quindi particolarmente devastanti per le popolazioni ospitanti. Al di là dell’Europa occidentale, è interessato tutto l’Occidente: le stazioni di disinfestazione della Repubblica di Weimar equivalgono alla quarantena e ai trattamenti imposti dagli Stati Uniti d’America, sull’isola di Ellis Island, agli immigrati provenienti dall’Europa, in particolare dall’Europa dell’Est – gli immigrati presi di mira da quote molto restrittive a seguito della Prima Guerra Mondiale. Rassicurante familiarità, quindi, con questi protocolli di disinfezione sanitaria dove, di fatto, siamo soggetti a svestizione e fumigazione. Sotto la Repubblica di Weimar, invece, la gente ne usciva viva.
Gli ebrei dell'est sono considerati vettori di malattie. Da portatori diventano, per assimilazione, gli stessi agenti patogeni, in Oriente come in Occidente, perché esiste l'unità razziale.
Nel 1944, nel momento in cui per la Polonia (Warthegau, Danzica-Westpreussen e Governatorato Generale) si considerava completata la "soluzione finale", una volta perpetrato il genocidio, il direttore dell'Istituto di Igiene di Varsavia, il dottor Robert Kudicke , pubblica uno studio dal titolo “Diffusione e controllo del tifo. Una relazione per il Governo Generale”. Il medico ricorda la storia recente della malattia in Polonia, la sua drammatica diffusione nei territori occupati dalla Germania a partire dal 1939, prima che la risoluta azione sanitaria delle autorità mediche, militari e di polizia tedesche riuscisse a invertire la tendenza, con un successo che fu soddisfatto perché, ai suoi occhi, la malattia, senza essere ancora del tutto debellata, nel 1944 non rappresentava più alcuna minaccia. Per illustrare il suo punto, nel suo articolo produce una curva che traccia l'evoluzione della malattia. Il picco quantitativo fu raggiunto nel dicembre 1941, prima che la regressione diventasse evidente, allora inevitabile, a partire dal gennaio poi, più chiaramente, dalla primavera del 1942. Il merito va a tutte le misure sanitarie di disinfezione e disinfestazione sistematiche sulle quali l'autore ritorna alla lunga. Non si dice però nulla, alla fine dell'articolo, di questo "proletariato ebraico" che, con la sua deplorevole igiene e questa smania di nomadismo, fu responsabile della diffusione della malattia, né di questi "ebrei dell'est» così “trascurati” con i loro “vestiti infestati dalle pulci” con cui dormivano e non se li toglievano mai. L'azione risoluta delle autorità tedesche ha posto fine agli spostamenti delle popolazioni, alle migrazioni portatrici del contagio, ponendo i nomadi agli arresti domiciliari. Potrebbe anche aver semplicemente posto fine alla loro esistenza, perché l’autore non li menziona nemmeno più da pagina 10. Sono presenti, implicitamente, nelle parole conclusive del testo: “Dalla fine di gennaio 1942, la curva regredì . Il risultato più notevole riguarda l'estate di quello stesso anno: “L'inversione di tendenza – lo mostra la curva – è riuscita in un periodo dell'anno in cui, in genere, i numeri del tifo aumentano”. Il resto del 1942 confermò questa felice inflessione: “Il costante declino della curva è stato raggiunto”. Questa statistica è così buona che una curva simile sarà oggetto di una produzione cinematografica e apparirà in un film intitolato Ghetto, girato dalle autorità tedesche, ma che non fu mai completato né trasmesso.
Privata di consacrazione cinematografica, questa curva che ripercorre l'evoluzione del tifo nel Governatorato Generale completa la nostra informazione sull'universo biomedico in cui si evolvono, dall'alto verso il basso, i responsabili della persecuzione, poi dell'assassinio degli ebrei dell'Est , poi da tutta Europa. Non è certo tutto immaginario: è probabile che le curve dell’epidemia di tifo si siano invertite nel 1942, all’epoca in cui i nazisti svuotarono i ghetti per trasportare la popolazione nei campi di sterminio. Resta che, nella curva elaborata dal dottor Kudicke, lo spostamento del dicembre 1941 sembra prematuro.
Tuttavia, era molto probabile che nel dicembre 1941 Hitler e Himmler prendessero la decisione di assassinare tutti gli ebrei del continente europeo, non solo quelli provenienti dall'Unione Sovietica, vittime dell'azione genocida degli Einsatzgruppen dal giugno 1941, ma anche quelli della Polonia e dell’Occidente. Fu nella primavera del 1942 che i centri di sterminio in Polonia iniziarono a uccidere gli ebrei europei a centinaia di migliaia, poi a milioni, rendendo possibile, nella logica nazista, il controllo dell’epidemia di tifo."